قيل : هو التوحيد . وقيل : هو القرآن . وقيل : هو اللّه عزّ وجلّ . وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ « 55 » على طاعة اللّه . وقيل : على ما افترض اللّه . وقيل : على محارم اللّه واتباع الشهوات . مسألة قوله تعالى : وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ « 56 » في الزّبور : أي في الكتاب ، من بعد ذكرنا في السماء . وقيل : من بعد كتبه في أمّ الكتاب . وقيل : في الزبور : يعني زبور داود . من بعد الذّكر : يعني التوراة . مسألة قوله تعالى : وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ « 57 » . الذين ظلموا : هم أصحاب الصغائر وأصحاب الحدود . ومعنى دون ذلك : أقلّ ( 10 أ ) من ذلك ، فإنّهم مخفّف عنهم العذاب . مسألة قوله تعالى : وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ « 58 » . وقع في ظاهر الكلام على الموت ، وإنّما هو في الحقيقة على ترك الإسلام لئلا يصادفهم الموت عليه . والمعنى : الزموا الإسلام فإذا أدرككم الموت صادفكم عليه ، كما تقول : لا أراك هاهنا « 59 » ، موقع حرف النهي عن الرؤية ، وأنت لم تنه نفسك على الحقيقة بل نهيت المخاطب كأنّك قلت : لا تقربنّ هذا الموضع فمتى جئته لم أرك فيه . وهذا من سعة الكلام .

--> ( 55 ) العصر 3 . ( 56 ) الأنبياء 105 ، وينظر : الوجوه والنظائر في القرآن الكريم 70 . ( 57 ) الطور 47 . وينظر : تفسير القرطبي 17 / 78 . ( 58 ) آل عمران 102 . وينظر : معاني القرآن الكريم للنحاس 1 / 452 . ( 59 ) في كتاب سيبويه 1 / 453 : لا أرينك هاهنا .